Обо мне - тут:  и ещё - тут: 
Мой сайт:
Что такое Рэйки:
Первая ступень:
Вторая ступень:
Мастерская ступень:
Элементы формы:
История Рэйки и моя история в Рэйки:
Вопросы и ответы:
Случаи из практики:

Этот журнал будет посвящён, в основном, Рэйки и возникающим вокруг этой практики вопросам, которые вы хотели бы мне адресовать. Тут же я буду публиковать главы из своей книги, фотографии и другие материалы, которые прямо или косвенно сочту связанными с основной темой. В публикации могут попасть и Ваши рассказы и/или вопросы, если они покажутся мне интересными, конечно, со ссылкой на Ваше авторство, если Вы не попросите об обратном.

NB! Прошу воздержаться от флуда, мата, разжигания всяческой розни и так далее.
( ещё немного слов: )

СПИСОК УЧАСТНИКОВ:
Составляю общий список участников сообщества френдов с линией передачи. Указывать ли Вашу ступень? Кого забыл – напомните мне, что про Вас написать, пожалуйста!
Записаться в него можно тут: http://e-dubrowskiy.livejournal.com/6921.html или прямо в комментах к этому посту
( СПРЯТАННЫЙ ТЕКСТ )


составим список - подниму его наверх, будет висеть в начале. У кого что исправить - пишите.
***А тут можно записаться на семинары, на первую или вторую ступень, на консультацию, тематические группы поддержки, сеансы и так далее: http://e-dubrowskiy.livejournal.com/19369.html

А вот и нехорошая квартира ужасные горы Курама:

О тэнгу и гибели монаха

Вам, конечно, ведомо, что за существа эти тэнгу (прим. внизу стр.)? - начал рассказчик. Много бед воспоследовало от них монахам. Даже и во времена нынешние те, кто предается чрезмерной гордыне и высокомерию, могут уподобиться тэнгу, только что без клюва и крыльев. Горе тому, кто возомнит, что превзошел все науки и искусства, - не миновать ему гор Курама. Стоит хоть раз сойти с пути праведного, оступиться, и ты уже добыча тех, кого называют супостатами Будды, из племени бесов и оборотней.

Некогда в столичном квартале Дайго, сойдясь вместе, монахи предавались досужим забавам. Один из них вышел и все никак не возвращался. Его товарищи, заподозрив неладное, послали за ним в храм, но там его не оказалось. Тщетно разыскивали его и в Фусими, и в Курусано, и в Удзи, и на переправе Сэта, и в квартале Дайго. Все очень горевали по пропавшему.
Через три дня служка одного из храмов отправился в лес за хворостом. Он увидел, что над одной из отдаленных гор развевается что-то белое. Воротясь в храм, он поведал об этом тамошним монахам. Те встревожились и решили разузнать, в чем там дело. Цепляясь за выступы скал и стебли трав, они поднялись на эту крутую гору. На самой ее вершине, на высоком дереве висело белое монашеское одеяние. Внизу лежали расчлененные останки монаха. Правая и левая руки, соединявшиеся некогда в "молитвенной печати", были отделены от туловища, губы, твердившие санскритские заклинания "дхарани", утратили всякий цвет. Зрелище было надрывающе-печальное. Вероятнее всего, это были козни тэнгу. Если ты нарушишь какую-либо заповедь и лишишься благодатного заступничества, повергающего ниц духов земли, тебе угрожает постыдная и жалкая участь.
***

http://lib.adtm.ru/lib/treasures_of_a_world_fantasy_and_horror/the_japanese_mystical_prose/ogita_ansey/stories_night_guards

У меня довольно необычный вопрос к вам. Ко всем вам и к каждому лично:

- Расскажите, каким, на ваш взгляд, должен быть Мастер Рэйки? Именно Ваш Мастер, всё, что можете рассказать о нём. Это не конкретный человек, это Ваш идеал. Опишите всё, что может иметь для Вас лично значение. Пол, возраст, образование, религия, привычки... Не знаю, всё, что угодно.

Ответы не скриню. Приглашаю к обсуждению, только не ругайтесь друг с другом.

ЗЫ: Лучшие рассказы повешу на сайте ))

Свежая Летняя рэйки-акция от magdalina :

Рекомендации лучших собаководов тем, кто исследует "Корни Рэйки":
Курода Тосио о религиях Японии
http://trubnikovann.narod.ru/Kuroda.htm
***
Японская культура и концепция изначального просветления школы Тэндай
http://trubnikovann.narod.ru/Tamura.htm

"В области «тайного учения» как такового Ку:кай, основатель Сингон, вначале достиг большего успеха, чем Сайтё:, основатель Тэндай. Но позже Энтин и Эннин развили самостоятельную «тайную» традицию Тэндай. [249] Эннин учил, что «единое великое совершенное учение» Тэндай 一大円教, итидай энгё:, имеет две стороны — абсолютную 絶待観, дзэттайкан, где все отдельные сущности сливаются воедино, и относительную, 相待観, со:тайкан, где они снова признаются в качестве различных. «Тайное учение» он называет «Единой колесницей» которая разрабатывает «таинства как основу» 理密, ри-мицу, а к «явному» относит «три колесницы», которым достаются «таинства в делах» 事密, дзи-мицу. Над теми и другими, по Эннин, стоят «совершенные таинства основы и дел» 事理具密, дзири гумицу, основанные на «Лотосовой сутре». Энтин ставит «тайное учение» выше «явного». "

"В традиции Тэндай главным источником учения об «исконной просветленности» служила «Хвала исконной просветленности» 本覚讃, «Хонкаку-сан», — стихотворный отрывок из «Сутры сосредоточения на Цветке Дхармы» 法華三昧経, «Хоккэ саммай-кё:». Это учение разрабатывали Энтин и Аннэн, [264] у Рё:гэн оно сходит на нет, но потом появляется снова, причем заимствует многое у наставников Сингон. Традиция «исконной просветленности» не принадлежит только «тайному учению», но в «таинствах» она охватывает и учение, и практику, причем практика эта восходит к сочинениям наставников Тэндай (и Тяньтай).
[265] Основные черты «явно-тайной системы»:
1) Она объединяет все виды обрядов на основе буддийских «таинств», предлагает единую «технику» чудотворения, понимая чудо как получение «пользы и выгоды в этом мире» благодаря помощи будд, бодхисаттв, богов и других «почитаемых», а вред, противостоящий этой пользе — как влияние враждебных духов, которых можно умиротворить;
2) Внутри нее возникают различные школьные учения и практики, а также разные теории, обосновывающие единство «явного» и «тайного»;
3) Основными религиозными учреждениями, в рамках которых действовала эта система, были восемь буддийских школ (шесть школ Нара, Тэндай и Сингон), из них наиболее типичной и влиятельной была школа Тэндай. Главным обоснованием этой системы на уровне теории стало учение об «исконной просветленности», хонгаку.
Похожая «явно-тайная» система была и в Тибете, однако это возможное сопоставление Курода Тосио только упоминает, но подробно не обсуждает. "

"«Чудо» 霊, рё:, работает против «государства законов» на пользу отдельным людям. "

"[254] Первое свидетельство о вере в «гневных духов» относится к 863 г., когда Эннин провел при дворе первое «собрание гневных духов» 御霊会, горё:-э, с использованием «Сутры золотого света» и «Сутры-сердца» (см. ниже). «Гневные духи» 御霊, горё:, похожи на «злых духов» 悪霊, акурё:, и на «мстительных духов» 怨霊, онрё:, но, в отличие от них, непременно связаны с деятельностью государства и почитаются по всей стране, а не только в какой-то одной местности. Природные бедствия и болезни вызывает неправильная работа государства, и способом осуществления этой закономерности является «гнев» духов погибших сановников. Справиться с духами возможно чудотворным путем. Буддизм не только дает для этого обрядовые средства, но и предлагает обоснование — через махаянское учение о помощи людям и стране. "

"В буддийских текстах термин «изначальное просветление» впервые встречается в «Трактате о пробуждении веры» (大乗起信論, «Дайдзё: кисин-рон», ТСД 32, 575-583), составленном предположительно в VI в. н.э. Определение «изначального просветления» можно разделить на две основные части:
1) всестороннее исследование абсолютной не-двойственности, превосходящей относительную двойственность мира явлений;
2) полное утверждение всех аспектов относительной двойственности, «возвращение» к миру явлений."

...и много другого интересного. Про "Махатм из Шмабалы", конечно, нет ничего. Да и не удивительно.
Бонус:
Дзюнсей Тэрасава Значение Лотосовой Сутры для современности

Отдельный пост для записи на семинары и вопросов по записи:
В комментах ТУТ можно записаться на первую или вторую ступень, на консультацию, тематические группы поддержки, сеансы и так далее.

Японская вежливость:
Мировоззрение нации формировалось под влиянием этики самураев: долг, честь, самопожертвование, благородство. Каждый шаг и каждое слово могут стать решающими в деловых отношениях.

( Читать дальше... )

Многие практики Рэйки используют своё искусство не совсем для целительства. Но всё равно, кроме "медитативной практики" используют его для лечения людей, животных, растений.
Мне рассказывали про ветеринарные Рэйки-клиники, Рэйки в хосписах, Рэйки в цветоводстве, Рэйки в виноделии, Рэйки для ремонта бытовой техники. Мне кажется, что для опытного практика Рэйки для бытовой техники более всего подходит выражение "мастер Рэйки". Сразу понятно, что это не Иисус, не "Буддохрист" или Аватар. А просто мастер по ремонту. Ремонту людей, ремонту растений или животных. Или вот... Мастер-сан-Рэйки-техник. Обычное дело.
Может быть, когда-то я сё же напишу книгу про "Рэйки без мистики".

UPG 7.04:
Прагматизм (от др.-греч. πράγμα, родительный падеж πράγματος — «дело, действие») — философское течение, базирующееся на практике, как критерии истины и смысловой значимости.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B3%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%BC

Иногда ещё говорят "девальвация эго". И ещё слово "эго" точнее заменять на ЧСВ ("чувство собственной важности"). Это ЧСВ очень важно в нашей работе с Рэйки
Порой оно ставит нам подножки и мы, когда всё идёт хорошо, начинаем стараться всё улучшать. Чтобы этого "хорошо" было ещё больше и больше. И всё портим.
Так возникает множество направлений под общим названием "Рэйки-плюс". В этом выражении перед словом "плюс" обычно стоит минус, но его никто не читает.

Другой момент, когда "кризис ЧСВ" становится особенно мучительным - это наш возраст. В определённые моменты мы начинаем чувствовать, что прошли годы, а мы "всё ещё никто". Хочется быть кем-то более значительным, уважаемым, великим.
Так возникают авторские направления Рэйки, наполненные глубоким философским смыслом и красивыми ритуалами. Невозможно стремиться к простоте, если пр этом стремишься к величию. Стремиться к простоте и безыскусности, классическим восточным идеалам, становится мучительно больно.

Но самый решительный "кризис ЧСВ" встречает нас на пороге мастерской ступени.
( ЧСВ, ЧСВ, это радость для нас )) )

Вопрос:
Говорят: «Когда ученик теряет Мастера, то он теряет Рэйки. Нисходит Дух Святой (Рэйки), а не Мастер»
Тут спорят про дистанционные настройки, говорят, что как дистанционно не крестят никого, так же и в Рэйки нет дистанционных настроек.
Дальше пишут, что при посвящении Мастер совершает ритуал, как в христианстве, накладывает руки на ученика и через него происходит Таинство. Посвящает Бог! На расстоянии - нет ритуала, посвящение идёт от человека. Мастер привязывает ученика к себе.
Ученик работает с Рэйки через мастера. Мудрецы говорили, что любой источник может быть засыпан песком... Навсегда - это не зависит от Учителя. Навсегда - это зависит от Ученика. Чем чаще он чистит свой источник, осознанно относится к себе и своим поступкам, тем шире будет русло его реки...

Ответ:
Это секта, это уже секта…
( небольшой диалог, который раскрывает смысл Рэйки: )

"Впрочем, кто такой на самом деле был Курама-тэнгу, учитель Ёсицунэ , — вопрос спорный. Один из ответов на него здесь. Нашествие полчищ тэнгу перед большим несчастьем описано, в частности, в истории злодея Тайра-но Киёмори, в одном ряду с катающимися черепами и тому подобными ужасами. Зловещие тэнгу, как и другие демоны в Японии, страшны, но не обязательно зловредны; их изображения часто служат оберегами от несчастья. Хотя являются «небесные псы*» где угодно, гнёзда у них в горах, и как все горные божества, они отвечают за урожай на полях (ведь вода на рисовые поля течёт с гор), а также за плодородие вообще. Амулет в виде головы носатого тэнгу**, как считается, придаёт мужскую силу."
Цит. по: http://umbloo.livejournal.com/154059.html?style=mine#cutid1
______________________________________________________________________________
*Обратите внимание, что тэнгу - собаки, нечто вроде собак-оборотней, подобно нэкомата или кицунэ, но совершенно другого рода. И совершенно в другом смысле. Однако именно собаки. Пусть и летающие, но именно, тем не менее, собаки. Не барсуки, не кошки и не лисы. О кошках или лисах помощниках надо говорить особо.

**Только одна подробность: голову мастера войны доставили в Камакуру в черной лакированной шкатулке, наполненной сладким сакэ.

Джон Данкен (John Duncan)
(1866-1945) один из ведущих представителей «Кельтского Возрождения» в британском искусстве XIX-XX вв. Родился в шотландском городе Данди, окончил местную художественную школу. Проработав несколько лет иллюстратором в Лондоне, продолжил художественное образование в Бельгии и Германии. После нескольких лет преподавания в Чикаго вернулся в Шотландию и обосновался в Эдинбурге. Блестяще освоив технические достижения прерафаэлитов, символистов и художников art nouveau, Данкен использовал их для создания полотен на свои излюбленные темы, включавшие в первую очередь мифологию и историю кельтских народов. Как и прерафаэлиты, предпочитал пользоваться темперой. Данкен был мистиком и визионером, утверждавшим, что в процессе создания своих картин слышит «музыку фей».
http://yablor.ru/blogs/djon-danken/688910

Ещё несколько подобных "проводников"

( +2: )

Из диалога:
"...когда мастер даёт форму семинара правильно, он каждый раз сам учится. Когда даёт то, что считает правильным - перестаёт учиться. И ещё ученика запутывает."

Вынес цитаты их комментариев, так как эта тема, не имеющая прямого отношения к Рэйки, часто имеет отношение к нам. Если вы хотите поговорить о "проводниках", пишите сюда. Диалог может прочитать, чтобы не пугаться моего отношения к Дайане Стайн, Раджнишу и Арджаве.
( Чистый тред: )

Моя точка зрения тут полностью раскрыта.
Она связана с тем, что слово Рэйки применяется в нескольких значениях:
1. Система Усуи - для меня это Усуи Шики Риохо Рэйки, но я ничего не имею против того, чтобы это название носили Усуи Рэйки Риохо, Гендай Рэйки Хо и подобные направления. Использование названия "Рэйки" системами магической направленности, типа ченнелинга, "рунологии" и "тарологии", ньюэйдж и прочих, не могу признать правомерным. Пусть назовут себя другим именем.
Когда идёт речь о том, что развитие в этих направлениях возможно, полностью согласен. Моя система, сложившаяся в результате такого развитие, вообще не содержит слова "Рэйки" в своём названии. Это честно. Я уважаю принципы Рэйки.
2. Словарное значение "мистическое чувство", в данном случае - это чувство гармонии и совершенства, которое пережил Усуи и которое вызывает спонтанный целительский эффект.
Но это не чувство, которое пережил Раджниш или Саи Баба, как бы мы их не уважали.
Более того, уважение к Саи Бабе предполагает, что мы называем его метод его именем и его названием, а не маскируем под чужой метод. Саи Баба уже сам по себе весьма популярен.
3. "Единая Сила", которую мы (возможно) чувствуем во время практики Рэйки. Она не носит такого названия и мы называем её "Рэйки" только тогда, когда работаем с ней в контексте Системы Усуи.
Иначе она может называться другими словами: Единый Дух, Жизненная Сила, Мана и так далее.

Дорогие мои читатели! Проверьте себя в наших списках и, если там есть ошибки, напишите мне, что исправить. У многих из вас уже другая ступень, у кого-то изменились другие данные. Кого-то в списках может быть, вообще нет. Если у вас была первая ступень, а теперь вторая, я внесу вас в другую френдгруппу, чтобы вы могли видеть записи для второй ступени. Изображения символов Рэйки у меня нет и не будет, но материалы по второй ступени есть.

Продолжение отчётов по акции Рэйки за рассказ порадовало интересными вопросами и красивым описанием. Хотя большей частью для Рэйки характерно засыпание или провалы в медитативное состояние, красочные ощущения всё же радуют нас.

( Читать дальше... )

"Учения не предназначены для интеллектуального понимания; они представляют собой инструмент духовного роста и совершенствования личности человека. Поэтому наилучший результат они дают при условии неустанных усилий и регулярной практики. Благодаря ежедневной практике учений человек может достичь более глубокого духовного понимания и обрести более высокую цель жизни" (ц) :
http://www.sukyomahikarieurope.org/ru/teachings.html
Не Рэйки, но характерный подход :)

Где Курама - и где логика. Одно из лучших объяснений механизма действия Рэйки.

Отзывы продолжаются. На этот раз размещать эту заметку не очень скромно, меня откровенно хвалят. Но, с одной стороны, говорят: "сам себя не похвалишь - весь день ходишь, как оплёванный" (ц). А с другой - я всё же собирался выкладывать все отзывы. Так что вот:

Попытаюсь сформулировать. Без обид, помните, что это мнение всего лишь единичное, мое.
Я могу сравнить только с большим промежутком времени - 10 лет примерно. Тогда ваше дистанционное Рэйки было очень мощным и жестким. Я принимала, даже страх внутри пошел, что меня расплющит. Кто-то мне тогда сказал, что задыхается, когда принимает. Может оно несло большой целительский эффект, но само по себе было тяжеловато. Вспоминается такое выражение: "у Жени золотые руки, но дистанционное Рэйки очень уж мощное."
Принимая бесплатный сеанс, я первое, что отметила - это мягкость Рэйки.
Когда моя дочь принимала сеанс, она легла спать и принимала, а я села в кресло и решила себе сделать контактный. Через какое-то время я повернулась посмотреть спит она или нет и тут прибалдела. Меня обдало такой волной. Я поняла, что ей идет Рэйки такого качества, к какому я тянусь давненько уже. Я сидела, мне кажется с идиотской улыбкой и радовалась: "Женя смог, дошел!" Я просто искренне радовалась за вас.
И еще я была рада тому, что это не химера, что Рэйки в таком качестве действительно существует и я не придумала его сама. Хоть убейте, я не знаю, как это описать. Я просто временами это чувствую и конечно хочется работать в этом всегда, но не ухватываю пока. Это такое необыкновенное чувство, когда понимаешь, что любовь может все. Далеко-далеко за пределы человека все пространство становится мгновенно чистым и нежным каким-то - всепобеждающая любовь. Непонятно конечно написала, как смогла. Нет слов, чувства одни.
***
Ого... Интересно, спасибо. Жаль, что мне тогда давали так мало обратной связи. Мне самому интересно, что это был за процесс. Я не знаю, изменились ТТХ целительства за эти годы. Мне кажется, что раньше целительство было несколько эффективнее. Но я не уверен. А проверить трудно. Тогда помню, что сидя за дистанционным сеансом - я сидел в кресле - чувствовал движение воздуха вокруг себя. Конечно, я считал, что это очень субъективные ощущения, но как-то мне сказали, что при этом от меня дует. Может быть, это связано с тем, что в тот период я много занимался ребёфингом и эта стихия была у меня сильнее прокачана других. Обычно такое дуновение ветра чувствуется от буйных сумасшедших, при всяких аффектах и подобном. Но не такое уж частое явление. Мастера цигун что-то подобное могут вызывать в нормальном состоянии, этот эффект часто показывают в кино, когда отряд всадников требует нищего освободить дорогу, а нищий потягивается и над ним начинает качаться листва. И тогда весь отряд падает на колени и просит прощения. Это довольно жёсткая энергия, конечно. Гневная. Хотя и она лечит, но это не единственное средство. Зато она более материальная, она гораздо конкретнее ощущается. Не такая, как солнечный и лунный свет. Сейчас я редко чувствую что-то, подобное этому ветру. Хотя Рэйки остаётся тем же самым, неизменным, оно всё равно каждый раз другое. Блин, Дао да Дзен какое-то.
Мир изменился, Рэйки изменилось, Люди изменились. Может быть, Рэйки и было таким, но Люди принимали то, что было им понятнее, доступнее? И это изменение меня интересует, хочется понять в сравнении с ощущениями других. Поэтому и акция с опросом устроена.
***
Но я до сих пор не знаю, связано ли это со мной, с миром, с пациентами или конкретным случаем. Изменился ли на самом деле мир, или я, или люди? Или это просто ещё один частный случай.
Надо заметить, что было два-три отзыва, когда ощущения участников этой акции при дистанционном сеансе Рэйки отсутствовали вообще. Настолько, что даже написать было не о чем.

Последние годы я замечаю, что больше говорю о Рэйки, как о "системе обучения внутреннему знанию на основе существующей модели" (ц, Кьенце Еше), а не только методе целительства. Это необыкновенно точное выражение самой сути Рэйки, как метода духовной практики.

Рэйки не сводимо к целительству; целительство - это внешняя форма и только ОДИН из 4х (как минимум) аспектов практики. Вот тут я писал про них немного подробнее:
http://e-dubrowskiy.livejournal.com/4016.html
Сам я предпочёл бы выделять больше аспектов практики, чем 4, хотя эти 4 аспекта содержат в себе всё остальное.
( Читать дальше... )

вопросы-ответы из диалога:

Вот скажи, ведь лечение в Рэйки - это же побочка? Ну, грубо говоря.

Ну да, именно так.

А ты заметил, что сейчас эта побочка вышла на основное место?
( Читать дальше... )

Добрый день всем :-)
Решил подвести предварительные итоги по отзывам акции дистанционного сеанса Рэйки. Статистика у нас, конечно, не американская. Десятки случаев - это не сотни тысяч, но лучше, чем совсем ничего. Мне показалось, что существуют такие закономерности:

1. Наиболее яркий эффект относится к визуальным переживаниям. Этот уровень переживаний Ст. Гроф называл "эстетическим уровнем". Я не уверен, что эти переживания относятся к числу достоверных, не индуцированных фантазиями испытуемых. Вполне возможно, что это всего лишь игра нашего ума, результат воображения, подобный снам.

С другой стороны, эти переживания часто оказывались довольно яркими, многих они не только радовали, но и удивляли. Они вызывали сильные эмоции и устойчивое улучшение настроения после сеанса. Часто эти "эстетические переживания" сопровождались мистическим чувством (один из переводов слова "рэйки") единства со вселенной, внутренней гармонии, соприкосновения с божественным. Наверное, этот аспект не следует полностью относить к "эстетическому уровню", как вы думаете?
Описанные переживания я разделил на несколько групп.
( Это: )

Когда я начал практиковать Р., то занимался каждый день и на это уходило много времени. В этот период я заметил, что забываю брать в походы аптечку, а лекарства стали совсем не нужны. Головная боль, простуда, травмы - всё проходило от наложения рук.
Но через некоторое время мне стало скучно делать его так много. Поэтому я стал делать Рэйки меньше, но болезни перестали меня беспокоить даже тогда, когда я болею.
Я подумал, что у меня что-то странное с головой. Наверное, надо лечиться, а я этого не делаю.
В это время мне попалась цитата японского монаха, который говорил, что человек исцелён не тогда, когда прошла болезнь, а тогда, когда болезнь перестала беспокоить его, даже если она не прошла.
И я подумал, что раз Микао Усуи не говорил "всегда лечите себя", а сказал "не гневайся и не беспокойся уже сейчас" - то и не буду беспокоиться.
Ведь мы рано или поздно всё равно смертны. А перед этим часто болеем. Хорошо, если мы сможем исцелить даже неизбежное, сможем не только исцелить болезни, но и принять то, что мы не можем изменить.
Наверное, это Рэйки так действует, избавляя не только от болезней, но и от беспокойства.

Обещал перепостить старый совет, который важен для всех, кто спрашивает об открывающих во практики Рэйки сверхчеловеческих способностях, тайных знаниях или магических символах. Мы всегда в определённый момент сталкиваемся с такими вещами. И даже не раз. Поэтому часто спрашивают, что делать, когда начинаешь видеть ауру, внутренние органы или магические знаки.
Вот мой ответ:
- Просто делай Рэйки и всё пройдёт. Иногда Вселенная показывает нам что-то из своих кладовых, но, если мы задерживаемся в них, Вселенная может захлопнуть нас там вместе с сокровищами.