Tags: аспекты практики

Вместо Уноры

Рэйки, как духовная практика - 3:

Для меня "духовная практика" в Рэйки является чем-то вроде "копилки", куда складываются все остальные "духовные практики".

Это как общий знаменатель в других практиках, потому, что через Рэйки я впервые ощутил этот "солнечный свет".

Знаете, как бывает, когда выходишь на улицу - а там солнце светит и это очень приятно. А иногда случается, что чувствуешь себя очень плохо, болеешь или переживаешь из-за чего-то. Но ведь это обычное дело, все мы живём на земле, а не на небе. Мы тут порой болеем и даже умираем. И когда мы болеем, нам не до солнца. Мы не замечаем солнца и когда нам хорошо, тем более - когда плохо. А очень интересно заметить это солнце, когда мы страдаем. Страдания могут и не пройти, но мы замечаем нечто другое. Страдание не проходят, но несколько теряют своё значение. Это совершенно совпадает со словами, которые использовала Гавайо Таката, когда писала про Рэйки.

И вот так порой год за годом болеешь и прозябаешь во мраке, но вдруг начинаешь замечать, что Солнце на небе - не зависит от нашего настроения на земле. И светит всегда. Иногда нам его видно, иногда - нет. Иногда мы его не замечаем просто потому, что смотрим под ноги. Но солнце не исчезает. И порой достаточно просто про него вспомнить.

Любая другая "духовная практика" помогает найти это же самое "вечное солнце" другими способами, каждый раз - разными . Иногда есть практики, которые помогают обратить внимание какие-то особенные аспекты. От одной практики лучше загорать, от другой - пускать солнечные зайчики, от третьей - можно положить на солнечное место телефон и зарядить его батарею.  Мне часто казалось, что может быть, что это какое-то другое солнце. Я честно проверял. но нет, солнце одно и тоже. Солнце не меняется.

Поэтому я говорю "Великое Солнце", если говорю про этот "общий знаменатель". Совсем не обязательно переводить это словами "дайнити" или "дайкомё". Это просто тихий внутренний свет, солнце, которое никогда не исчезает.

Иногда это помогает нам обрести исцеление. но мне гораздо интереснее случаи, когда исцеление уже невозможно, но - если мы замечаем это "Великое Солнце" - оно уже не очень важно для нас. Вот это я и называю "духовная практика Рэйки".

Спасибо ))

Вместо Уноры

Рэйки, как духовная практика - 2:


- Единственное, что у меня еще осталось много "негативных" чувств эмоций хоть я их и наблюдаю,а периодически и влетаю полностью. Но даже когда наблюдаю, неприятно переживать неприятные чувства, даже если ты и знаешь, что эти чувства к тебе не относятся. Не растождествился еще полностью с телом.
Да и есть еще желание испытывать приятные чувства, хотя понимаю, что это тоже не про Я настоящее или истинную природу
Ну я так понимаю, что вся проблема только в этом нежелании испытывать плохие эмоции и желании испытывать только хорошие.

- Ты прекрасно описал проблему
- Да, столько лет ее искал ))
- Это называется (в тибетском буддизме) "чаг-данг", "принятие-отвержение". Говорят, что это шаги нашей кармы. И мы шагаем ими, как двумя ногами: "чаг-данг-чаг-данг".
И все наши проблемы создаются этим "принятием-отвержением".
Но практики, которые мы делаем, помогают испытывать то блаженство, к которому мы обычно так привязываемся, в любых ситуациях, независимо от того, что с нами происходит.

Collapse )
Вместо Уноры

Рэйки, как духовная практика - 1:


Эти слова часто цитировал мой первый учитель Рэйки - Хорст Гюнтер:
"Святитель Григорий Палама пишет: «Получивший в благой удел божественные энергии сам становится светом и в Свете пребывает, и вместе со Светом сознательно видит то, что без таковой благодати сокрыто для всех, возвысившись не только над телесными чувствами, но и надо всем, что что нам ведомо…ибо очищенные сердцем видят Бога, Который Свет и вселяется и открывает Себя любящим Его и возлюбленным от Него». "
Такую настройку в команде мастеров Хорста Гюнтера я видел на втором его семинаре в России в апреле 1991го. Мастера становились в круг и тихо читали эти слова, как молитву. Перевод, кажется, был немного другим, но текст очень узнаваемый.
Вместо Уноры

(no subject)

Да... и ещё после семинара у Нима Дагпа Ринпоче захотелось сказать немного о смысле практики Рэйки. Мы обычно не говорим про это, хотя Таката упоминала аспект "жить в просветлённом мире".

Обычно наша практика сводится только к целительству или мечтаниям. Или к "духовной практике". когда мы медитируем на хорошем для себя. Это личная практика.Не самая плохая причина для занятий Рэйки, не самая плохая мотивация, честное слово. Но:

Во время практики мы становимся чем-то вроде "моста между сансарой и нирваной", мир в нас и вокруг нас преображается другое, более чистое измерение. Даже если мы делаем Рэйки только для себя, место, где мы его делали, меняется. Люди вокруг нас меняются. Хоть немного, хоть незаметно, но меняются. Весь мир преображается и становится чище. Если вы практикуете достаточно давно, вы это замечали. Это напоминает "спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи" или "глубоко войди в одну вещь и тебе откроется тысяча вещей". И ещё рассказ про даоса, который "вызывал дождь". Мне его недавно Витя Соловьёв напомнил. В одной местности была засуха и крестьяне позвали знаменитого даоса, чтобы он прекратил засуху. Даос поставил шалашик на окраине деревни и просидел там три дня, после чего дождь начался. Когда его спросили, как он сделал это, он ответил, что дао в деревне было так возмущено, что он просто не смог туда зайти и сидел целых три дня, чтобы успокоиться. Ему было просто невыносимо неприятно заходить в эту деревню. И он начал с того, что привёл в порядок самого себя. А это изменило мир.

Вот в этом настоящий смысл практики Рэйки - мы преображаем мир, помогая ему вернуться к изначальной чистоте. Это достойный повод для практики ради других людей, рек, животных, цветов и камней, гор и деревьев.
Вместо Уноры

большая цитата из Нирдоша:

Противоречия и парадоксы в Системе Усуи
1. Предистория
Одна из встреч мастеров Рейки. Присутствует несколько мастеров, в том числе и Филлис Фурумото. Идёт жаркая дискуссия на определённую тему, мы никак не можем прийти к общему знаменателю. Атмосфера накаляется. Все чувствуют себя неудобно, но никто не знает, как выйти из положения. Когда конфликт достигает своего пика, Филлис произносит несколько слов, и энергия всей группы совершенно меняется. Всё становится ясным, глубоким и тихим.
Collapse )
http://reiki-info.narod.ru/texts/text_1.htm
Вместо Уноры

К вопросу об особенностях энергоэквивалента:

Уже много лет, как я думаю над очень странным вопросом, касающимся Рэйки, а именно – одного аспекта отношений Мастера и Ученика. Часто говорят, что в Рэйки не очень хорошо полагаться на халяву. Баланс обмена энергий должен быть соблюдён, отношения должны быть равными. Получается ли это в наших отношениях с нашими Мастерами и нашими Учениками – вопрос, который никогда не может потерять актуальность. Обычно говорят, что ученик платит за семинар и после этого энергообмен завершён, равновесие установлено. Поэтому такой энергообмен даёт возможность Мастеру и Ученику не оставаться должниками друг друга, не быть обязанными, а оставаться в свободных и равных отношениях.
Но на практике мы часто видим, что многие из нас, как Мастера, так и Ученики, просят для себя исключений, обосновывая это тем, что хотя все люди равны и одинаковы, мы не являемся одинаковыми с ними. Это выглядит очень забавно, словно все люди, кроме нас - одинаковые, а мы - нет. Довольно часто говорят про охотников за халявой среди учеников, рассказывая, как эта халява рано или поздно выходит им боком, приводит к неприятностям. Но посмотрите внимательнее – и среди мастеров таких халявщиков ничуть не меньше, а порой и гораздо больше. Collapse ) Никакой упавший на голову самолёт серебристым крылом не принесёт в нашу жизнь столько разрушения, сколько мы сами.
Вместо Уноры

(no subject)


Кликабельно. Схема элементов формы и аспектов практики Системы Усуи. Обратите внимание, что на названия "Система Усуи Рэйки", "Усуи Шики Риохо Рэйки" и т.п. защищены авторскими правами Грандмастера Филлис Лэй Фурумото, а не являются продуктом моей творческой фантазии. Что же касается самой схемы расположения элементов по «девяти сторонам света» - это мой способ изложения, так мне удобнее, чем просто по порядку номеров, как пишет их Филлис.
Вместо Уноры

(no subject)

«Четыре аспекта практики»
Системы Усуи Рэйки

Обычно принято говорить, что четыре аспекта практики Системы Усуи составляют как бы четыре грани одного кристалла или являются четырьмя воротами входа в Систему Усуи. Collapse )