Tags: терминология

Вместо Уноры

Линия передачи

concept_607_1     Когда практики и мастера Рэйки знакомятся друг с другом на официальных встречах, каждый из нас называет не только своё имя, но и цепочку мастеров, которая связывает его с Микао Усуи. Интересно, что имя может быть подлинным, а может быть каким-то псевдонимом или "духовным именем", а вот линия обязательно должна быть подлинной.

  Ведь именно от этой линии на самом деле зависит, можно ли называть словом "Рэйки" то что мы делаем и есть ли у нас Рэйки вообще.

     Название "Рэйки" стало таким популярным благодаря тому, что Гавайо Таката, которая открыла это чудо западному миру, использовала это слово в двух значениях:

     1. Короткого названия Системы Целительства Усуи. Другие ученики Микао Усуи обычно использовали другие названия, именно Таката говорила просто "Рэйки".

     2. Кроме того, Таката использовала это слово для обозначения той силы, которая действует в Системе Целительства Усуи. По описанию Гавайо Таката выходит, что Рэйки - это разумная сила, которая управляет жизнь всего, что есть в мире:

Collapse )


Вместо Уноры

Рэйки: другое прочтение

Сегодня поделюсь с вами несколько непривычным иероглифа "РЭЙ".
Уверен, что оно будет для вас новым.
Недавно я писал про общепринятое значение в контексте практики Рэйки,
достаточно близкое к словарному переводу.
Другое значение, с более узким контекстом "Дух Жизни" тоже было
Вы помните, что Учитель Экан рассказывает о значении "РЭЙ", в контексте Сингон?
Ещё не забыли?
Сходите по ссылкам прежде, чем раскрыть кат.
Там много интересного про синто-буддийские корни Рэйки в Японии.Collapse )
Шэрифф

Мои учителя и мои ученики:

Только что узнал, что моя популярность гораздо выше, чем я мог предполагать. И что про меня уже ходят слухи о том, что я ученик сразу нескольких известных Учителей Рэйки. Это ложные слухи. Невелика, казалось бы честь - быть моим учителем. Зачем такое придумывать? Вроде бы, я ничего выдающегося не сделал. Даже не основал никакой духовной школы, а своим Рэйки занимаюсь, как разновидностью целительской практики, вроде массажа. Не религия, не медитация. Очень прагматично и скучно.

Итак, чтобы не было кривотолков, вот список моих учителей:
1. Первую и вторую ступень Рэйки я получал у Хорста Гюнтера.
2. Третью ступень я получал у Патриции Уоррен и Елены Балашовой.
Это всё. Больше учителей нет.

Хотя мне довелось посещать некоторые семинары других мастеров, я не учился у них. К сожалению, мне не довелось учиться у Филлис Лэй Фурумото. Моими учителями не являются также Фокке Бринк (хотя Фокке сделал для Рэйки в России невероятно много), Ханс Трефферс (при всём моём уважении к Хансу), Борис Лабковский (хотя некоторые находки Бори меня искренне восхищают), Галина Гашунина/Лабковская (хотя мы много работали вместе и некоторое время учились у одних учителей), Нита Мокану и Дэйв Кинг (я был на их семинарах и многое меня удивило, но далеко не всё порадовало). И другие тоже. Если среди моих учителей Рэйки появится кто-то ещё, я первый расскажу об этом и расскажу очень громко.

Моими учениками, которых я выучил на мастеров, являются Алла Котенкова/Цапко и Ольга Коношенко. Других учеников, чьё обучение мне удалось бы полностью завершить, нет.

UPD тогда уж надо рассказать и про то, каким направления Рэйки я учил и учу:

Collapse )
Вместо Уноры

(no subject)

«…Графическую этимологию старой формы иероглифа “дух" обычно истолковывают как беседу синтоистской «жрицы "мико" с духами: три "рта" над "жрицей", как капли дождя, расположены под элементом "дождя", означающим также "нисходящее с небес", то есть дух.
Однако есть и иное толкование этого иероглифа: три рта над "духом" символизируют "самбоо" — ритуальный столик с тремя (спереди, справа и слева) плоскими резными подставками, на котором жрица "мико" ставит перед духами морские, горные и полевые приношения.
Это поистине знак, выражающий акт поклонения потомков предкам и свидетельствующий, что традиция почитания предков передалась к нам от людей древности через множество поколений. Вне зависимости от того, каковы научные и традиционные трактовки знака, мне ближе эта."

(Икэгути Экан “Подвижник огня.» Пер. с яп. / Ред. пер. и вступ. ст. Т. П. Григорьевой. — М.: Республика, 1996.)
Вместо Уноры

(no subject)

Часто у нас возникают дискуссии по простым вопросам, например - о том является ли Рэйки "каналом" или "эгрегором", существует ли самостоятельная "энергия Рэйки" и подобным. На все эти вопросы я говорю "нет", не существует такого канала, эгрегора, вида энергии или разумной силы. И вот почему:
Collapse )
Вместо Уноры

(no subject)


Кликабельно. Схема элементов формы и аспектов практики Системы Усуи. Обратите внимание, что на названия "Система Усуи Рэйки", "Усуи Шики Риохо Рэйки" и т.п. защищены авторскими правами Грандмастера Филлис Лэй Фурумото, а не являются продуктом моей творческой фантазии. Что же касается самой схемы расположения элементов по «девяти сторонам света» - это мой способ изложения, так мне удобнее, чем просто по порядку номеров, как пишет их Филлис.
Вместо Уноры

(no subject)

«Девять элементов формы» Системы Усуи Рэйки
Для удобства запоминания и объяснения я расположил эти девять элементов и четыре аспекта в виде квадрата и восьмиугольника. Обычно такая схема не используется, но это удобно для меня и, быть может, будет удобно для вас.Collapse )
Вместо Уноры

(no subject)

«Четыре аспекта практики»
Системы Усуи Рэйки

Обычно принято говорить, что четыре аспекта практики Системы Усуи составляют как бы четыре грани одного кристалла или являются четырьмя воротами входа в Систему Усуи. Collapse )
Вместо Уноры

Рэйки в наше время (1)

Когда идёт речь про «Рэйки» в наши дни, под этим названием подразумевается множество различных систем. Фактически, это название стало собирательным и сейчас многие из этих методов не имеют почти ничего общего друг с другом. Итак, что обозначает слово Рэйки, каковы эти методы, что в них есть общего и что различно?
Сейчас само слово Рэйки используется в нескольких значениях. Сейчас я немного укажу на эти значения, а далее мы рассмотрим их гораздо подробнее: Collapse )
Вместо Уноры

(no subject)

«…Графическую этимологию старой формы иероглифа “дух" обычно истолковывают как беседу синтоистской «жрицы "мико" с духами: три "рта" над "жрицей", как капли дождя, расположены под элементом "дождя", означающим также "нисходящее с небес", то есть дух.
Однако есть и иное толкование этого иероглифа: три рта над "духом" символизируют "самбоо" — ритуальный столик с тремя (спереди, справа и слева) плоскими резными подставками, на котором жрица "мико" ставит перед духами морские, горные и полевые приношения.
Это поистине знак, выражающий акт поклонения потомков предкам и свидетельствующий, что традиция почитания предков передалась к нам от людей древности через множество поколений. Вне зависимости от того, каковы научные и традиционные трактовки знака, мне ближе эта."

(Икэгути Экан “Подвижник огня.» Пер. с яп. / Ред. пер. и вступ. ст. Т. П. Григорьевой. — М.: Республика, 1996.)